ظهور الطريقة التجانية بمصر

أولا: بداية أول ظهور للطريقة التجانية بمصر:

كان للتجانية أول ظهورلها في منتصف القرن الثالث عشر الهجري بمصر كما أورد ذلك صاحب كتاب “تاريخ الطرق بمصر[1]” في النص الموالي:

” أما التجانية فلم تترسخ أقدامها فى مصر إلا فى عام 1260 هـ الموافق 1844 / 1845 م عندما قام رجل مراكشى يسمى قاسم الشارجى بتحويل زاوية كانت قد أنشئت بمعرفة أخيه قدور منذ عشر سنوات إلى وقف لصالح الطريقة ، وهذه الزاوية الموجودة فى الجودرية ـ والتى كانت تخدم أساساً كمكان لتجمع الحجاج الوافدين من شمال أفريقيا وغربها ـ قد ظلت بمثابة المركز الرئيسى لهذه الطريقة بالقاهرة حتى عام 1898 م ، عندما تم تشييد زاوية تجانية أخرى فى حى المغربلين بمعرفة خصى من بورنو يسمى محمد سرور أغا الذى أنشأ أيضاً وقفاً يضم ثلاثين فداناً بالقرب من دمنهور لصالحها ، وفى خارج القاهرة انتشرت الطريقة فى مصر العليا ابتداء من الخمسينيات فصاعداً فى أسيوط وقنا وضواحيها وذلك بفضل أعمال الدعاية التى قام بها الحجاج التجانيون القادمون من شمال وغرب أفريقيا ، كما انتشرت فى مديرية الشرقية ما بين بلبيس ومنيا القمح فى السبعينات كنتيجة للجهود التى قام بها رجل تونسى يسمى البشير محمد الزيتونى 1225 ـ 1323 هـ / 1810 ـ 1905 م الذى أقام فى قرية تلبانة إلى أن مات بها ، وكان هناك داعية آخر للتجانية وهو رجل مراكشى يسمى أحمد السباعى 1260 ـ 1352 هـ / 1844 ـ 1933 م ، حيث كان يعيش فى مصر ابتداء من عام 1881 فصاعداً ، وقام بنشر هذه الطريقة وخاصة فى مديرية المنوفية التى يعيش فيها بالقرب من أشمون فى قرية الكتامية اعتباراً من عام 1314 هـ / 1896 ـ 1897 م فصاعداً “ انتهى .

قلت[2] ومنذ عام 1933 م حتى 1978 م تولى قيادة الطريقة فضيلة الشيخ محمد الحافظ عبد اللطيف التجانى ، ودعمها بالدروس والمحاضرات والمؤلفات ذاباً عن التصوف وعن الشيخ سيدى أحمد التجانى وأصدر مجلة طريق الحق عام 1950 م وظلت حتى 1983 م ثم توقفت.

منهج الطريقة :

يقول العارف بالله الشيخ محمد الحافظ التجانى رضى الله عنه فى كتابه علماء تزكية النفس : ” إن الصوفية فى كل عصر هم حملة راية الإسلام فى كل فن ، فى التوحيد والفقه والتفسير وعلوم الحديث واللغة ، وعلم الأخلاق علم تهذيب النفوس التهذيب الروحى الذى هو لب الإسلام ” ، وزوايا الطريقة ما هى إلا مدارس يتدارس فيها الإخوان والأحباب مبادئ العلوم والمعارف الإسلامية الصحيحة ويدرسونها لغيرهم من المسلمين .

ثانياً ـ حجم الطريقة وعدد أتباعها تقريباً والبلاد المنتشرة فيها :

المريدين : يتراوح عددهم بين 35000 أو 40000 وهذا العدد للرجال فقط بخلاف النساء .

البلاد التي انتشرت بها :

القاهرة ـ الإسكندرية ـ الإسماعيلية ـ ميت غمر ـ بور سعيد ـ المنصورة ـ الزقازيق ـ بلبيس ـ العدلية ـ الزوامل ـ أنشاص البصل ـ قرملة ـ تلبانة ـ الصوة ـ قنا ـ إسنا ـ أسيوط ـ كوم أمبو ـ أسوان ـ العريش ـ أتميدة مركز ميت غمر .

بيان بالزوايا والمساجد التجانية بمصر والقائمين عليها :

1 ـ الزاوية التجانية الكبرى بالقاهرة 9 عطفة الدالى حسين المغربلين ،

القائم عليها أحمد محمد الحافظ التجانى شيخ الطريقة التجانية بجمهورية مصر العربية .

2 ـ زاوية مصر الجديدة خلف مسجد روكسى بميدان روكسى بالقاهرة ، القائم عليها  المهندس / محب الموصلي .

3 ـ المسجد التجانى بالزقازيق بالشرقية ، القائم عليه الشيخ / بشير سعيد.

4 ـ المسجد التجانى ببلبيس بالشرقية ، القائم عليه الحاج / يحيى ربيع العمرى .

5 ـ الزاوية التجانية بالعدلية مركز بلبيس بالشرقية ، القائم عليها الشيخ / إبراهيم عثمان.

6 ـ الزاوية التجانية بالزوامل مركز بلبيس بالشرقية، القائم عليها الشيخ/ حافظ محمد التلبانى.

7 ـ المسجد التجانى بأنشاص البصل مركز بلبيس بالشرقية .

8 ـ الزاوية التجانية بالصوة مركز أبو حماد بالشرقية ، القائم عليها الحاج / محمد عبد الرحمن الدويرى .

9 ـ الزاوية التجانية بالمنصورة بشارع مراد بميت غمر .

10 ـ المسجد التجانى بالمنصورة خلف خزان المياه 6 شارع عبده شعبان الدور الثالث .

11 ـ الزاوية التجانية بدمشاو هاشم بالمنيا ، القائم عليها الشيخ / محمد عمر.

12 ـ المسجد التجانى بأتميدة بالمنصورة ، القائم عليه الأستاذ / أحمد التجانى والشيخ / محمد الحنفى.

13ـ المسجد التجانى بعزبة الحاج عبد الله على عبده بعزبته مركز الإسماعيلية أمام الترسانة

البحرية للمقاولون العرب ، القائم عليه الشيخ / محمد المصيلحى على حسن .

15 ـ الزاوية التجانية 18 شارع الدكتور حامد نصر كامب شيزار بالأسكندرية ، القائم عليها الحاج / على الحسينى .

16 ـ الزاوية التجانية بإسنا والزاوية التجانية بقنا، القائم عليهما الشيخ / عبد المعز عباس أبو الخير.

17 ـ الزاوية التجانية بكوم أمبو بأسوان ، القائم عليها الحاج / عبد الله عكاشة والشيخ /قمر . 18 ـ المسجد التجانى بمنطقة الشيخ هارون بأسوان .

19 ـ الزاوية التجانية بشارع خليل الصراف بأسوان،القائم عليها الحاج/ إدريس جاد الله.

20 ـ المسجد التجانى بالعريش بشمال سيناء ، القائم عليه الحاج / أحمد أنسى مجدى .

ثالثاً ـ الجانب الروحى لنشاط الطريقة :

تساهم الطريقة فى بعض البلدان المذكورة آنفاً بمكاتب لتحفيظ القرآن الكريم بالجهود الذاتية وذلك فى :

1 ـ المركز الرئيسى بالقاهرة .

2 ـ أتميدة مركز ميت غمر .

3 ـ إسنــا .

4 ـ الصوة شرقية .

5 ـ الزوامل شرقية .

6 ـ العدلية شرقية .

7 ـ قرملــة .

8 ـ أنشاص البصل .

9 ـ أســوان .

جهود مقدمي الطريقة فى تحفيظ مبادئ الدين وأحكامه :

إن كل زاوية من زوايا الطريقة أو مسجد من المساجد به مقدم مسئول عن تربية الإخوان والمريدين بالتوجيه والإرشاد ، والمذاكرة فى أصول العلوم ، ومدارسة كتاب الله العزيز وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتناولها بالشرح والتفسير ، والعبرة التى تؤخذ من الحديث والإرشادات النبوية وكذا الأحاديث القدسية .

وفى كثير من الزوايا توجد كتب فى الفقه والحديث والتفسير وكتب الطريقة ، وكذا مجلة طريق الحق التى كانت تصدر حال حياة الشيخ محمد الحافظ رحمه الله .

فهم يكونون مجتمعاً إسلامياً مترابطاً يقوم على الحب والإخاء ، والتعاون على البر والتقوى ، والتراحم فيما بينهم ، ونبذ التحاسد والتباغض والخلاف ، يتخذون من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة والقدوة ، فمهمتنا ورسالتنا تعميق المفاهيم الإسلامية الصحيحة وبثها فى أسماع المريدين بصورة سهلة يسيرة يفهمها الجميع ، كما قال العارف بالله الشيخ محمد الحافظ :

” بعث الله من بعث من النبيين ما بين آدم ونوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد هداة دعاة للمعرفة التى هى أس الفضائل ، دعاة للحق ، دعاة للفضيلة عليهم الصلاة والسلام وعلى سائر عباد الله الصالحين ، وهم المثل العليا للفضائل فى سائر العصور . ونادوا العالم الضال عن الحقيقة والخير إلى الحقيقة والخير ، وأعلنوا أنهم ما نهضوا للدعوة من عند أنفسهم ، وإنما علَّمهم العليم الأعلى ثم أرسلهم يحملون طابع الذات الأقدس ليلقوا فى أعين العمى نوراً ، وفى آذان الصم سمعاً ، وفى أفواه البكم بياناً ، وفى موتى القلوب حياةً ونعيماً لا يفنى ولا يبيد ، دعوتهم واحدة ، ودينهم واحد يتلخص فى:

أصول أربعة :

الأصل الأول : الاعتراف بأن لهذا العالم صانعاً مدبراً ، يجب له الكمال كله ويستحيل عليه أى وجه من وجوه النقص .

الأصل الثانى : إن الإنسان مسئول عن أعماله ، مطالب بحقوق يجب عليه أن يؤديها مادام عاقلاً , شكراً للمنعم سبحانه .

الأصل الثالث : إن لله عز وجل يوماً يقتص فيه للمظلوم من ظالمه ، ويجزى المحسن والمسيئ كلا بما يستحق.

الأصل الرابع : إن لله عباداً اختارهم لإصلاح المجتمع ، هم أطباؤه ، كما أن للجسد أطباء ، وهم السفراء بين الحق وخلقه .

وحيث إن كل السفراء ينبوعهم الحقيقة المطلقة ، فكل ما جاءوا به فهو حق ” انتهى .

قال تعالى : ( إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ )(7) ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن لربك عليك حقاً وإن لنفسك عليك حقاً وإن لأهلك عليك حقاً فأعط كل ذى حق حقه )) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وبحمد الله وعلى الفطرة السليمة يعيش المجتمع التجانى منشغلاً بالله وبنفسه عن سفاسف الأمور ، ويجتمع الإخوان بعد ذكر الجمعة لقراءة أحد كتب التصوف ، ونحن نقرأ الآن على سبيل المثال فى كتاب العهود والمواثيق المحمدية للشيخ الشعرانى يومى الجمعة والاثنين من كل أسبوع بعد صلاة العشاء ، ومن فضل الله عز وجل أن عادت على الجميع آثار النفحات المحمدية من خلال شرح الأحاديث النبوية والتوجيهات والإرشادات الربانية .

وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم .

أحمد محمد الحافظ التجانى

خادم السادة التجانية بمصر

انتهى بحمد الله.

[1]  ـ كتاب تاريخ الطرق بمصر فى القرن التاسع عشر تأليف فريد دى يونج وترجمة عبد الحميد فهمى الجمال

[2]  ـ أي صاحب المقالة أحمد محمد الحافظ التجانى